የታታር የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች ሁልጊዜ በውበታቸው እና በልዩነታቸው ተለይተዋል ፡፡ በእርግጥ በእኛ ዘመን ሁሉም ታታሮች የአባቶቻቸውን ባህል አያከብሩም ፡፡ የሆነ ሆኖ ብዙ ሰዎች በተለይም የገጠር ነዋሪዎች የሠርጉ ሥነ ሥርዓት የሚከናወነው ከብዙዎቹ የአባቶቻቸው ትውልዶች ጋር ተመሳሳይ በሆነ ደንብ መሠረት መሆኑን ለማረጋገጥ ይሞክራሉ ፡፡
የሠርግ ዝግጅቶች
ልጃገረዷን የወደደችው ታታር የወንዱን ፍላጎቶች እና ዓላማዎች ለመወከል አንድ አዛውንት ከዘመዶ by ጋር በመሆን (“ዛሬchy” የሚል ስም ላላቸው) ለወላጆ match የትዳር አጋር ላከች ፡፡ ከወላጅ ስምምነት ፣ ስለሠርጉ ቀን ፣ ስለ እንግዶች ብዛት ፣ ሙሽራይቱ ስለሚቀበለው ጥሎሽ እና ሙሽራው ለወደፊቱ አማት እና እናት የሚከፍለው የቃላት መጠን -በህግ ወዲያውኑ ውይይት ተደረገ ፡፡ ይህ በጣም አስፈላጊ ነበር ፡፡
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሙሽራይቱ ኦፊሴላዊ ያልሆነውን ግን “ያራሺልጋን ኪዝ” - “ያገባች ልጃገረድ” የክብር ርዕስ ለብሳለች ፡፡
የታታር ሙሽራ ቤተሰቦች ቃልን ሰብስበው ለሙሽሪት እና ለዘመዶ relatives ስጦታና ጌጣጌጥ ከገዙ በኋላ የሙሽራይቱ ቤተሰቦች ጥሎሽ ማዘጋጀት ከጨረሱ በኋላ የሠርግ ሥነ ሥርዓት ተካሂዷል ፡፡ የወደፊቱ ባል ፊት መሆን ያለበት በወላጆቹ ቤት ውስጥ ነበር ፣ እና ሙሽራይቱ ከቅርብ ጓደኞች ጋር - “ኪያዩ ኢዬ” (“የሙሽራው ቤት”) ተብሎ በሚጠራው ውስጥ ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ክፍል ለምሳሌ የቅርብ ዘመድ ቤት ሊሆን ይችላል ፡፡
ሠርጉ እንዴት ነበር ወጎች እና ታሪክ
በቀጠሮው ሰዓት ሁሉም የሠርጉ ሥነ-ስርዓት ተሳታፊዎች በብሔራዊ ምግብ ምግቦች ጠረጴዛዎች በተቀመጡበት የሙሽራይቱ ወላጆች ቤት ተሰብስበዋል ፡፡ ሙላህ በሙስሊም ቀኖናዎች መሠረት የሠርግ ሥነ ሥርዓት አካሂዷል ፡፡ የሠርጉ ማታ አልጋው በኪያዩ ሄይ ተደረገ ፡፡ የተቀደሰችበትን ሥነ ሥርዓት መፈጸም ነበረበት - “uryn kotlau” ፡፡ ለዚህም ወንዶችን ጨምሮ ከሙሽሪት ወገን የመጡ እንግዶች አልጋውን ነኩ ወይም እዚያው ተቀመጡ ፡፡
በዚህ ሥነ ሥርዓት ውስጥ እያንዳንዱ ተሳታፊ በልዩ ምግብ ላይ የተወሰነ ገንዘብ መተው ነበረበት ፡፡
ሙሽራው ኪያዩ ሄይ ውስጥ ወደሚጠብቀው ሙሽራ ለመድረስ ብልህነቱን ፣ ልኩን ፣ የምላሹን ፍጥነት ለማሳየት በርካታ ጥያቄዎችን መመለስ እና ፈተናዎችን መታገስ ነበረበት ፡፡ ቤዛውንም ከፍሏል (“kiyau akchasy”) ፡፡
በማግስቱ ጠዋት ወጣቶቹ ባልና ሚስት ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት ሄዱ ፡፡ ከዚያ ሥነ ሥርዓቱ "አርክ ስዩ" - "ጀርባውን ማሸት" ተደረገ ፡፡ አንዲት ወጣት ሚስት ብቻ ሴቶች በተሰበሰቡበት ክፍል ውስጥ ጥግ ላይ ተንበርክካ ግድግዳውን ተጋፍጣ የቀደመ ግድየለሽ ሕይወቷን እያዘነች አሳዛኝ ዘፈን ዘመረች ፡፡ ሴቶቹ በተራቸው ወደ እርሷ ቀረቡ ፣ ጀርባዋን መታ ፣ ማጽናናት እና በትዳር ውስጥ እንዴት ጠባይ ማሳየት እንደሚገባ ምክር ሰጡ ፡፡
ከሠርጉ አንድ ሳምንት በኋላ ባል ወደ ቤቱ ወደ ወላጆቹ መመለስ ነበረበት ፡፡ ሚስት በወላጆ 'ቤት ብትቆይም ባለቤቷ በየምሽቱ ወደ እርሷ ይመጡ ነበር ፡፡ ባልየው ቤቱን መገንባቱን እስኪያጠናቅቅ ድረስ ወይም ለሚስቱ ወላጆች ሙሉውን የቃላት መጠን እስከሚከፍል ድረስ ቀጠለ ፡፡
ባለትዳሮች ወደ ቤታቸው ሲዛወሩ ሁለተኛው የሠርግ ድግስ (“ካልን ቱይ”) ተጀመረ ፣ ከዚያ በፊት ሚስት የአዲሱን ቤቷን የመቀደስ ሥነ ሥርዓት ማከናወን ነበረባት ፣ ጠርዞቹን እና መሠረቶቹን በመርጨት ፡፡
