ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የሠርጉ ሥነ-ስርዓት እንደ ቲያትር ትርዒት ነበር ፡፡ “ሠርግ ለመጫወት” የሚለው አገላለጽ ለምንም አልሆነም ፡፡ ምናልባትም ሠርጉ እራሱ ከዚያ በፊት የነበረው የማጣመሪያ ሥነ ሥርዓት እንደ ራሱ አስደሳች ነው ፡፡
ለግጥሚያ ዝግጅት ዝግጅት
ብዙውን ጊዜ የሙሽራው ቤተሰብ ብቁ እና የተከበሩ ተጓዳኞችን መርጦ በመንገድ ላይ ላኳቸው ፡፡ በተመሳሳይ ሰዓት ፣ ሙሽራይቱ በአጎራባች ጎጆ ውስጥ ብትኖርም ፣ ወደ ሩቅ ሀገሮች መሄድ እንዳለባቸው ሁሉ በጥንቃቄ በመንገድ ላይ ይሄዱ ነበር ፡፡ የግጥሚያ ሥራውን በተሳካ ሁኔታ ማጠናቀቅን የሚያሳዩ ምልክቶች በሙሉ በጥብቅ ተስተውለዋል ፡፡ ለመጀመር በአጫዋቾች ቤት ውስጥ በቆዩበት ጊዜ እንደ ርኩስ እንስሳት ተቆጥረው የነበሩ ድመቶች እና ውሾች ከሱ ተባረዋል ፡፡ በጥልቀት ዝምታ የሙሽራው እናት አንድ እንጀራ እና የጨው እንጀራ ባስቀመጠችበት ጠረጴዛ ላይ ተቀመጡ - የጥንት የደስታ እና የብልጽግና ምልክቶች ፡፡
ተዛማጅ የማድረግ ባህላዊ ሥነ ሥርዓት
ተጋቢዎችም ወደ ሙሽራይቱ ቤት ሲገቡ የተወሰኑ ባህሎችንም አክብረዋል ፡፡ ተጣማሪው በቀኝ እግሩ ጎጆው ውስጥ ገብቶ ደፋሩን ተረከዙን መምታት ነበረበት ፣ ስለዚህ ሙሽራይቱ “ወደ ኋላ አትመለስ” ፣ ማለትም ፣ ሙሽራውን አልካደም ፡፡ በቤቱ ውስጥ ፣ ተጣማጆች በ “ማቲሳ” ስር መቆም ነበረባቸው - ጣሪያውን የሚደግፍ አሻጋሪ ጨረር ፡፡ በተለምዶ ፣ ግጥሚያ ማከናወኛ በተከበረ ፣ በቅኔያዊ ቃላት ተከናወነ ፡፡ ሙሽራው "ልዑል" እና "ግልጽ ወር", ሙሽራይቱ - "ልዕልት" እና "ቀይ ፀሐይ" ተባለ. ከማግባቷ በፊት ሙሽራይቱ ከመጋረጃ ጀርባ መደበቅ ፣ ማልቀስ እና ስለ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ለዘመዶ complain ማማረር ነበረባት ፡፡ ይህ ሁሉ የተደረገው “እርኩሳን መናፍስትን” ለማሳት ነበር ፣ ደስተኛ ሙሽራዋን ባየ ጊዜ ሊጎዳት ይችላል ፡፡
የሙሽራዋ አባት ለትዳሩ ፈቃደኛ ከሆነ በእጁ ወደ ሙሽራው ያመጣታል ፡፡ ልጅቷ እርሷን ለመታዘዝ ፈቃደኛ ያልነበረች ቢመስልም ሙሽራው ሶስት ጊዜ ከዞራት በኋላ ከጎኗ ካደረጋት በኋላ በመልኳ ሁሉ ትህትናን ገለጸች ፡፡
ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ክበብ የጋብቻ ባህላዊ ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ ቀለበቶች ፣ የአበባ ጉንጉኖች እና ክብ ዳቦዎች የእርሱ ሥጋዎች ሆኑ ፡፡ በአረማውያን ዘመን የጋብቻ ጥምረት መደምደሚያ ምልክት እንደመሆኑ ወጣቶቹ በዛፍ ዙሪያ ተከበው ነበር ፡፡ እስከ ዛሬ “ኦርኩት” የሚለው ቃል “ማግባት” የሚል ትርጉም ያለው ያለ ምክንያት አይደለም ፡፡
የቅድመ ዝግጅት ስምምነት ከተደረገ በኋላ ተጋቢዎች እና የሙሽራይቱ አባት በእጆቹ ላይ እርስ በእርስ ሲደበደቡ ሙሽራው "ተቀማጭ ገንዘብ" ትቶ - አንድ ነገር ከአለባበስ ዕቃዎች ወይም ከተወሰነ ገንዘብ ፡፡ ከዚያ ሙሽራዋ በክፉ ዓይን ተጠብቃ በክፉ ዓይን ተጠብቃ ነበር ፣ እናም መጎተቻው በሚሽከረከረው መሽከርከሪያዋ ላይ ተቃጥሏል ፣ ይህም ከሴት ልጅነት ወደ ጋብቻ የሚደረግ ሽግግርን ያመላክታል ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ልጃገረዷ እንደ "ሴራ" ተቆጠረች ፣ አሁን ጨለማ ሻርፕ መልበስ እና በተቻለ መጠን በአደባባይ መታየት ነበረባት ፡፡
የሙሽራይቱ ተዛማጅነት በጣም ኃላፊነት የሚሰማው እና አስፈላጊ ጉዳይ ነበር ፡፡ እውነት ነው ፣ በዚያን ጊዜ የወጣቱ የጋራ ርህራሄ ሳይሆን ወደ ቤተሰቦቻቸው መካከል የንብረት ስምምነት መደምደሚያ ነበር ፡፡
