የሳን ጁዋን ባውቲሳ በዓል በኢኳዶር በኦታቫሎ ከተማ በየአመቱ ሰኔ 24 ይደረጋል ፡፡ በዚህ ቀን አናሎግዎቹ በሌሎች ሀገሮች ይከበራሉ ፡፡ ስለዚህ ፣ ተመሳሳይ የካቶሊክ በዓል የዮሐንስ መጥምቁ እና የስላቭ ልደት ነው - ኢቫን ኩፓላ ፡፡
እ.ኤ.አ. ሰኔ 24 በኦታቫሎ ከተማ እና በአከባቢው ባሉ መንደሮች ውስጥ ሥራ ይቆማል ፡፡ የክልሉ ደጋፊ የቅዱስ ሳን ሁዋን ባውቲሳ የልደት ቀን ነው ፡፡ በሰሜናዊ ደጋማ አካባቢዎች ለሚኖሩ የህንድ ህዝብ ይህ በዓል በተለይ አስፈላጊ ነው ፡፡
የአከባቢው ነዋሪዎች ለእናት ምድር እና ለበጋው ፀሐይ ክብር ሥነ-ሥርዓታዊ ድርጊቶችን ይፈጽማሉ ፡፡ ይህ ጥንታዊ በዓል የተጀመረው ከኢንካ ኢምፓየር ዘመን በፊት ማለትም ማለትም እንደሆነ ይታመናል ፡፡ እስከ XI ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሳን ሁዋን የተተረጎመው ቅዱስ ዮሐንስ (ባፕቲስት) ነው ፡፡ በዓሉ ሰዎች ለተፈጥሮ ስጦታዎች ለተፈጥሮ ምስጋናቸውን ሲገልጹ የበጋ ፣ የውሃ ማጣሪያን መምጣትን ያመለክታል ፡፡ እንቅስቃሴዎች አንድ ሳምንት ሙሉ ይቆያሉ ፡፡
ቀንና ሌሊት ከበሮ ይሰማል ፡፡ የቅዱሱ አኃዝ በውኃ ውስጥ ተቀምጧል ፣ ልጆቹ ተጠምቀዋል ፡፡ ሥነ-ስርዓት መታጠብ በ waterfallቴው ውስጥ ይከናወናል ፡፡
ተሳታፊዎች ይዝናናሉ ፣ እርኩሳን መናፍስትን ለማባረር ከእሳት ላይ ይዝለሉ ፡፡ በአደባባዩ ላይ የበሬ ፍልሚያዎች ይካሄዳሉ ፣ ሬታታታ ደግሞ በሳን ፓብሎ ሐይቅ ላይ ይደረጋል ፡፡ የተለመዱ ቤተሰቦች ብዙውን ጊዜ ከቤት ወደ ጎዳናዎች የሚዘወተሩ የልብስ ድግሶችን ያስተናግዳሉ ፡፡
የአከባቢው ወንዶች በዚህ ቀን የሴቶች ልብሶችን ፣ ልብሶችን እና ቀሚሶችን ለብሰው በጎዳናዎች ላይ የሚራመዱ እና የሚጨፍሩ ናቸው ፡፡ ሰዎችም በካርቱን ገጸ-ባህሪያት እና ሌሎች ያልተለመዱ አለባበሶች ይለብሳሉ ፡፡ ሰልፉ ሳን ሁዋን ቻፕል ሲደርስ ጭፈራው ይቆማል ፡፡
ሌላው የበዓሉ ወሳኝ አካል መዋጋት ነው ፣ የጥንት ውጊያዎች አስመስሎ ፡፡ ከዳንሱ ሰልፍ በኋላ ወንዶቹ እርስ በእርሳቸው ላይ ድንጋይ መወርወር ይጀምራሉ - እንደ ቀልድ ሳይሆን በእውነቱ እስከ ደም መፋሰስ ፡፡ ስለሆነም በምሳሌያዊ ሁኔታ ደማቸውን ለእናት ምድር ይሰጣሉ። አንድ ሰው በልግስና ለእናቱ ደም በሰጠ ቁጥር ለእነሱ የበለጠ ለጋስ እንደምትሆን ይታመናል። ወንዶች ከባድ ጉዳት ሲደርስባቸው ወይም በድንጋይ ሲገደሉ ሁኔታዎች አሉ ፡፡ የተቀሩት ነዋሪዎች እንዳይሰቃዩ የድንጋይ ውርወራ እንደ አንድ ደንብ ከከተማ ውጭ ይከናወናል ፡፡
