እ.ኤ.አ. መስከረም 21 ቀን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ዘላለማዊ በዓላት አንዱ ነው - በመላው የክርስቲያን ዓለም ውስጥ ምስሉ በጥልቅ የተከበረው የቅዱስ ቅዱስ ቴዎቶኮስ ልደት። ይህ በዓል ሁለተኛው እጅግ ንፁህ ተብሎም ይጠራል ፡፡
የድንግል ልጅ ልደት በዓል ታሪክ
የድንግል ልደቷን (መስከረም 21) ጊዜያዊ ለሌለው የአሥራ ሁለት ዓመት በዓላት በማክበር ምእመናን ቅድስት ድንግል ማርያም በክርስትና ውስጥ የምትጫወተውን ትልቅ ሚና አፅንዖት ይሰጣሉ ፡፡
እስከ 14 ኛው መቶ ክፍለዘመን ድረስ የድንግል ልደት ጭብጥ በክርስቲያን ሥነ ጥበብ ውስጥ በጣም ያልተለመደ ነበር ፡፡ በኋላ ፣ ይህ ዓላማ በበቂ ሁኔታ ተስፋፍቷል ፡፡
ሆኖም ፣ የጥንት ክርስቲያኖች የድንግልን ልደት አላከበሩም ፡፡ አዲስ ኪዳን ስለ እናት ህይወቷ እጅግ በጣም ትንሽ መረጃዎችን የያዘ ስለሆነ የእግዚአብሔር እናት የሕይወት ታሪክ በተጠናቀረበት በ 5 ኛው መቶ ክፍለዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ብቻ መከበር ጀመረ ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 1854 የካቶሊክ ቤተክርስትያን የድንግል ማርያምን ፅንስ የመፀነስ ቀኖና በመቀበል መለኮታዊነቷን አፅንዖት ሰጥታለች ፡፡ ሆኖም ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ማሪያም የተፀነሰችው “በመለኮታዊ ተስፋ” እንደሆነ ቢስማማም ይህንን ዶግማ አታውቅም ፡፡
የድንግል ልደት ሁልጊዜ በሰፊው ይከበራል ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት የእግዚአብሔር እናት በተለይም በሴቶች ዘንድ ባለው ተወዳጅነት ነው ፡፡
የድንግል ልደት
በ 1958 በግብፅ ውስጥ የእግዚአብሔር እናት ዝርዝር የሕይወት ታሪክ የያዘ ፓፒረስ ተገኝቷል ፡፡ ይህ ሥራ በጻፈው ሐዋርያ ስም የያዕቆብ ፕሮቶ ወንጌል ተብሎ ይጠራ ነበር ፡፡
መጽሐፍ ቅዱስ በተግባር ስለ ቅድስት ድንግል ልደት ምንም አይልም ፡፡ ሆኖም ፣ ስለዚህ ክስተት ተመሳሳይ ታሪክ በአፖክሪፋል ፕሮቶት የያዕቆብ ወንጌል ውስጥ የተካተተ ሲሆን ወርቃማው አፈታሪክ ደግሞ የበለጠ በዝርዝር ይገልጻል ፡፡
እረኛው ዮአኪም እና ባለቤቱ አና በፕሮቶ-ወንጌል መሠረት ልጅ አልነበራቸውም እናም በእርጅናአቸው ስለዚህ ጉዳይ እጅግ አዘኑ ፡፡ ዮአኪም ሚስቱን ለአቅመ ቢስነት አንድ ጊዜ ከሰደባትና ከመንጋው ጋር ወደ ምድረ በዳ ሄደ ፡፡ እና ባሏ በባሏ ውድቅነት የተደናገጠች ወደ እግዚአብሔር ወደ ልባዊ ጸሎት ተመለሰች ፡፡ እናም ከዚያ በኋላ አንድ ጌታ መልአክ በጌታ ፀሎቷን ሰምቶ የሰማውን ዜና ይዞ ከእሷ ፊት ታየ። እሱ በቅርቡ አና እንደፀነሰች እና ልጅ እንደምትወልድ ፣ ዘሯም በዓለም ዙሪያ ሁሉ እንደሚወራ ተንብዮአል ፡፡
በትክክል ይኸው ኖራ ከመልአኩ የዮሃኪም በምድረ በዳ ተቀበለ ፡፡ ተደስቶ ወዲያውኑ መንጋውን ወደ ቤቱ አወጣቸው እናም በመልአኩ ቃል በገባው ክስተት በደስታ በመጠበቅ በትዳሮች ሕይወት ውስጥ ሰላም ነገሰ ፡፡
በተጠቀሰው ቀን ማብቂያ ላይ አና የሕፃን ብርሃን አላወጣችም እና አዋላጅን “ማን ተወለደ?” ብላ ጠየቀች ፡፡ እርሷም መልሳ “ልጄ” ብላ መለሰች ፡፡ ልጅቷ ማሪያ ትባላለች ፡፡
አዲስ የተወለደውን የወደፊት የአምላክ እናት የማሳደጓ አዋላጅ ስም የትም አልተጠቀሰም ፡፡ ተመራማሪዎች ይህ በጥልቀት ትርጉም እንደተከናወነ ያምናሉ ፡፡ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ የሴቶች የወሊድ ረዳቶችን የማክበር ሥነ ሥርዓት ተነስቶ በሕዝቡ መካከል ተመሠረተ ፡፡
ስለዚህ በሩሲያ ከጥንት ጀምሮ የእግዚአብሔር እናት የተወለደችበት ቀን ለድንግል ማሪያም ለእናቷ ለአና ብቻ ሳይሆን ያንን ስም ለሌለው አዋላጅ በሰዎች ዘንድ መከበር ጀመረች ፡፡ ይህ በዓል “የሴቶች ምጥ ቀን” ተብሎ ተጠርቷል ፡፡
