ያለምንም ጥርጥር የኢቫን ኩፓላ ባህላዊ በዓል ከጥንት የስላቭ ቅድመ አያቶች በጣም ሚስጥራዊ እና የፍቅር ምልክቶችን እና እምነቶችን አምጥቷል ፡፡ ከጎርጎርዮሳዊው የቀን አቆጣጠር ማስተዋወቂያ በኋላ የበጋው ቀን (ሰኔ 24) የሚከበርበት ቀን ወደ ሐምሌ 7 ተዛወረ። እናም የበዓሉ ሥነ-ስርዓት ክፍል በቀጥታ ከእሳት ፣ ከውሃ እና ከእፅዋት ጋር ይዛመዳል ፡፡
ታዋቂ እምነት ስለ ኢቫን ኩፓላ በዓል መሰረታዊ መረጃን ወደ እኛ ዘመን አመጣን ፡፡ ዋናው ክብረ በዓል ሐምሌ 6 ፀሐይ ከጠለቀች ጀምሮ እስከ ጁላይ 7 እስከ ንጋት ይቀጥላል ፡፡ በዚህ ጊዜ ጠንቋዮች ፣ ማቮኮች እና mermaids ን ጨምሮ ሁሉም እርኩሳን መናፍስት ለሰንበታቸው የሚሰበሰቡ ስለሆነ በዚህ ምሽት ይህ ምስጢራዊ እና ተዓምራዊ ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ እና የእሳት ፣ የውሃ እና የእፅዋት ኃይሎች የመፈወስ እና አስማታዊ ባህሪያትን ያገኛሉ ፡፡
ሐምሌ 6 እራት ከተበላ በኋላ ልጃገረዶቹ የአበባ ጉንጉን ለመልበስ ዕፅዋት እና አበባዎችን መሰብሰብ እንደሚጀምሩ ተቀባይነት አለው ፡፡ የበዓሉ ዋና ገጸ-ባህሪያት ኩፓላ እና ማሬና ናቸው ፡፡ የመጀመሪያው ገጸ-ባህሪ የተትረፈረፈ እና ዳግም መወለድን ይወክላል ፣ ሁለተኛው ደግሞ መሞትን እና ማድረቅን ያሳያል ፡፡ ወጣቶች የተሞሉ እንስሶቻቸውን ቀድመው ያዘጋጃሉ ፡፡ የክልላዊ ወጎች የተለያዩ ልዩነቶች አሏቸው ፡፡ የተሞሉ እንስሳትን ከወጣት ዛፎች ፣ ከጫካ ቅርንጫፎች እና ገለባዎች ለማምረት የታወቁ ዘዴዎች ፡፡ እነሱ የግድ በሬባኖች እና በተፈጥሮ ስጦታዎች ያጌጡ ናቸው ፡፡
በተጨናነቁ እንስሳት ዙሪያ ክብ ጭፈራዎችን መምራት ፣ በተፈጥሮ ውስጥ ዑደትን ለይቶ ማሳየት እና የአምልኮ ሥርዓቶችን መዝፈን የተለመደ ነው ፡፡ የአጽናፈ ዓለሙ ተአምራዊ ኃይሎች ከከበሩ በኋላ የተሞሉት እንስሳት በውኃ ውስጥ ሰመሙ ወይም ተቃጠሉ ፣ እናም በዓሉ እስከ ንጋት እስከ ኩፓላ እሳት ድረስ ቆየ ፡፡
የኢቫን ኩፓላ የበዓል አመጣጥ ታሪክ
ከሩስያ ከተጠመቀች በኋላ ኢቫን ኩፓላን የማክበር አረማዊ ባህል ከኦርቶዶክስ ክብረ በዓል ጋር እንዲገጣጠም ተደረገ - የመጥምቁ ዮሐንስ ልደት ፡፡ የታዋቂው የበዓል ዘመናዊ ስም የመጀመሪያ ክፍል የተዛመደው ከዚህ ቅድስት ጋር ነው ፡፡ የስሙ ሁለተኛው አካል የበለጠ ሚስጥራዊ ተደርጎ የሚቆጠር እና በርካታ ትርጓሜዎች ያሉት ሲሆን ከእነዚህም መካከል ፍራፍሬዎችን እና አበቦችን ከሚያስተዳድር ከአንድ አረማዊ አምላኩ ኩፓላ ጋር የሚያገናኝ አንድ አለ ፡፡ ሆኖም ፣ ዘመናዊ ሥነ-መለኮት ይህ ባሕርይ በስላቭክ አማልክት አማልክት ውስጥ እንደሌለ በማመን ይህንን ዓይነቱን ሥርወ-ቃል አይቀበልም ፡፡
ስለሆነም ፣ ዛሬ “ኩፓላ” የሚለው ስም በብዙዎች ዘንድ በትክክል እንደ አንድ ጭብጥ ሥነ-ስርዓት መሰየሚያ እውቅና ያገኘ ነው ፡፡ የዚህ ሕዝባዊ በዓል ታሪካዊ መሠረት የቤተክርስቲያኗ ባለሥልጣናት አረማዊ በዓልን በኦርቶዶክስ ብቻ በመተካት ለመተካት የሞከሩበት ዘመን ነው ፡፡ ካህናቱ የክፉ መናፍስት እና የአጋንንት ቅዱሳን አምላኪዎች እንደሆኑ አድርገው በመቁጠር በዚህ ድርጊት ውስጥ ያሉትን ተሳታፊዎች በጣም አጥብቀው አውግዘዋል ፡፡
የኩፓላ እሳት ፣ የፈውስ ውሃ እና አስማታዊ ዕፅዋት
ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ከሐምሌ 6-7 ባለው ምሽት እሳቱ በእውነቱ መንጻት እና ተአምራዊ ይሆናል ተብሎ ይታመን ነበር ፡፡ ለዚህም ነው ሥነ-ሥርዓቱ የእሳት ቃጠሎ የበዓሉ ዋና መገለጫ ተደርጎ የሚወሰደው ፡፡ እሱ ፀሐይን ግላዊ ያደርገዋል ፣ ስለሆነም በቂ ይሆናል። በተጨማሪም አንድ የእሳት ምሰሶ በማዕከላዊው ክፍል ውስጥ አንድ ምሰሶ ተተክሏል ፣ በእሱ ላይ የፈረስ ወይም የከብት ቅል በተነጠፈበት (“ቪድማ”) ፡፡ በትልቅ የእሳት ዓምድ ዙሪያ ሰዎች ይደንሳሉ ፣ ይጨፍራሉ እንዲሁም ዘፈኖችን ይዘምራሉ ፡፡ ነበልባሉ ከተቃጠለ በኋላ ከቀነሰ በኋላ ወጣቶቹ ወንዶች እና ሴቶች ልጆች ከእሳቱ በላይ ሲዘሉ የመንጻት እና የመፈወስ ሥነ ሥርዓት ይጀምራል ፡፡
ነበልባሉን ማሸነፍ ያልቻለችው ልጅ እንደ ጠንቋይ ሁሉም ሰው ይገነዘባል ፡፡ በዚህ ሁኔታ ውስጥ በውኃ ይታጠባል ፣ በላባ ይረጫል ወይም በተጣራ ትነት ይተናል ፡፡ እናም በዚህ ሥነ-ስርዓት ውስጥ ወጣት ባለትዳሮች አንድነታቸውን ጥንካሬን ለመፈተን ይሞክራሉ ፡፡ በተዘጋ እጆች እሳቱን ለማሸነፍ በሚቻልበት ሁኔታ እንዲህ ዓይነቱ ቤተሰብ ጠንካራ እና የማይነጣጠሉ እንደሚሆን ይታመናል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ይህ ችግር እና ህመሞችን ለማስወገድ ስለሚረዳ አላስፈላጊ ነገሮችን እና የታመሙ ሰዎችን ልብሶች በእንጨት ላይ ማቃጠል የተለመደ ነው ፡፡የከብት እርባታ እንኳን ሞቱን እና ቸነፈርን ለማጥፋት በመሞከር በመታጠቢያ እሳት ውስጥ ሲነዱ ሁኔታዎች አሉ ፡፡
በተጨማሪም በዚህ በዓል ላይ ውሃ በልዩ ኃይል ይሞላል። በኢቫን ኩፓላ ላይ ይህ ንጥረ ነገር ልዩ የመፈወስ ንብረት ያገኛል ተብሎ ይታመናል ፡፡ ስለዚህ በብዙ ክልሎች ውስጥ የቁርአን ስርዓት እንደ ግዴታ ይቆጠራል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ሰውነቱ ብቻ ሳይሆን ነፍሱም ይነጻል ፡፡ ህመሞች እና በሽታዎች ከመጥፎ ሀሳቦች ጋር ወደ ኋላ ይመለሳሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ ሁሉም እርኩሳን መናፍስት ወደ እራሳቸው ሰንበት በፍጥነት እየሮጡ እንደዚህ ያሉ የውሃ ማጠራቀሚያዎችን ይተዋሉ ፡፡ ሆኖም ግን ፣ ባህላዊ ባህሎች በአንዳንድ ስፍራዎች ይታወቃሉ ፣ በዚህ ምሽት በጅምላ ሲታጠቡ ፣ በተቃራኒው በጨለማ ኃይሎች ደስታ ምክንያት ተገለሉ ፡፡ ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን በማለዳ ጤዛ ማጠብ ይመከራል ፣ ይህም ለሴት ልጆች ውበት እና ለወንዶች ጤናን ያመጣል ፡፡ በተለይም በኢቫን ኩፓላ ላይ የመፈወስ ኃይል ካላቸው ከ 12 ዕፅዋት የተሳሰሩ ልዩ መጥረጊያዎችን በመጠቀም የእንፋሎት ገላ መታጠብ ይመከራል ፡፡
የክረምት የበጋ ቀን ታሪካዊ ቅርስ ስለ ዕፅዋት ብዙ ተአምራዊ ውጤቶች አፈ ታሪክ እስከ ዘመናችን ድረስ አስተላል hasል ፡፡ ሐምሌ 7 ጎህ ሲቀድ ፈዋሾች እና የእጽዋት ተመራማሪዎች ብዙውን ጊዜ ሁሉም እፅዋት በመታጠብ ጤዛ በተሸፈኑበት ጊዜ ፈዋሾች እና ፈዋሾች ለፈውስ ስብስብ ይወጡ ነበር ፡፡ እንደ አንድ ደንብ እንደነዚህ ያሉ ዝግጅቶች የተሰበሰቡትን እፅዋት የመፈወስ ባህሪያትን ከፍ ለማድረግ የታቀዱ ልዩ ሴራዎችን በማንበብ የታጀበ ነበር ፡፡ ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የስላቭ ህዝብ ብዛት ሁሉም የመድኃኒት ዕፅዋት በማቪኪ (የደን መናፍስት) የሚበቅሉ እንደሆኑ በጥብቅ ያምናሉ ፣ በተለይም በእንደዚህ ዓይነት ባሕሪዎች ይሸለማቸዋል ፡፡ እና ለምሳሌ በቤላሩስ ውስጥ አሁንም የመድኃኒት እፅዋቶች ስብስብ በጣም ንጹህ ነፍሳት ባላቸው አረጋውያን እና ልጆች በትክክል መከናወን አለባቸው ተብሎ ይታመናል ፡፡
የፀሐይ ምልክቶች እና የፈርን ቀለም
የክረምት (የበጋ) ቀን ከዚህ በፊት ሰኔ 24 (በበጋው የፀሐይ ቀን) የተከበረ ስለነበረ የዚህ በዓል ዋና ዋና ባህሪዎች ከዚህ ብርሃን ጋር በትክክል የተያያዙ ናቸው ፡፡ በዚህ ረገድ ወንዶቹ ማታ ማታ የፀሐይ ብርሃን ዑደት ባላቸው ሰዎች ሁሉ በምልክት ተለይተው የሚታወቁ በርሜሎችን ከተለያዩ ከፍታ ባላቸው ንጣፎች አነዱ ፡፡ ሌላው የበዓሉ አስፈላጊ ባህርይ የአበባ ጉንጉን ነው ፡፡ ከሁሉም በላይ ፣ የስላቭ አፈታሪኮች ይህ ግርማ ሞገስ ያለው መለዋወጫ ለፀሐይ ፣ ለንጹህ እና ለወጣቶች ናቸው ፡፡
ስለ ኢቫን ኩፓላ ቀን ከሚታወቁት አፈታሪኮች መካከል በጣም ታዋቂው የፈረንጅ አበባ አፈ ታሪክ ነው ፡፡ በዚህ ልዩ ምሽት በዓመት አንድ ጊዜ እንደሚያብብ ይታመናል ፡፡ አንድ ሰው በክፉ መናፍስት ሲጠበቅ በዚያ አስማታዊ ጊዜ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን አበባ ማግኘት ከቻለ እድለኞች የየትኛውም የሕይወት ፍጡራን ቋንቋን የመረዳት ችሎታን ጨምሮ ፣ ሀብቶችን በማግኘት ፣ መቆጣጠርን ጨምሮ ብዙ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ባሕሪዎች ባለቤት ይሆናሉ ፡፡ ንጥረ ነገሮች እና መናፍስት ፣ የጨረር የማይታይነትን ማግኘት።
ምልክቶች እና እምነቶች
በጣም ዝነኛ ከሆኑት ጭብጥ ምልክቶች መካከል አንዱ ከዕፅዋት ፣ ከአበቦች እና ከቤሪ ፍሬዎች የተጌጡ የአበባ ጉንጉን ቅርጾችን የሚዛመዱትን ማጉላት አለበት ፡፡ እነዚህ አስማታዊ ዕቃዎች በአበባ ጉንጉን ውስጥ እፍኝ እፍኝ ውሃ በማፈላለግ ወደ ኩሬ እና ወደ ፊት እንዲታጠቡ የተቀየሱ ናቸው ፡፡ እነዚህ ድርጊቶች ጤናማ መልክ እና በዓይኖች ውስጥ ብሩህ እንዲሆኑ አደረጉ ፡፡ ሆኖም ፣ ዋናው አስማት የተጀመረው ልጃገረዶቹ ከወንዶቹ ሲለዩ እና የተለኮሱ ሻማዎች በተያያዙባቸው የአበባ ጉንጉኖች በኩሬው ውስጥ መዋኘት ሲጀምሩ ነው ፡፡ በዚህ ጊዜ እያንዳንዱ የአምልኮ ሥርዓቱ ባለቤት በቅርበት ይመለከተው ነበር ፡፡ ደግሞም ለወደፊቱ ሙሽራ የወደፊቱ የወደፊቱ ጊዜ ትንበያ በውኃው ውስጥ እንዴት እንደሚሠራው ላይ የተመሠረተ ነበር ፡፡
የአበባ ጉንጉን ከአስተናጋጁ ርቆ የሚንሳፈፍ ከሆነ ይህ ማለት ፈጣን ሠርግ ማለት ነው ፡፡ እናም በአንድ ቦታ መሽከርከር ሲጀምር ይህ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ክስተት ወደ አንድ ዓመት መዘግየቱን ያሳያል ፡፡ በጣም አሉታዊው ውጤት የአበባ ጉንጉን መስጠም ጉዳይ ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ ከዚያ ያልታደለች ልጃገረድ ብቸኝነት እስከ ሞት ድረስ ይተነብያል ፡፡ በዚህ ጊዜ ያሉ ወንዶች እንደ አንድ ደንብ እራሳቸውን እንደማያወጡ ልብ ሊባል የሚገባው ነገር ነው ፣ ነገር ግን የቃል-ኪዳኑን ሂደት በጥንቃቄ ይመለከታሉ ፡፡ ከመካከላቸው አንዱ በውኃ ውስጥ የአበባ ጉንጉን ለመያዝ ከቻለ ታዲያ የተመረጠው ሰው እንዲህ ዓይነቱን ዶጀር መሳም አለበት ፡፡
በብዙዎች ዘንድ እምነት እንደሚለው በኢቫን ኩፓላ ምሽት ዛፎች መንቀሳቀስ ይጀምራሉ እናም ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች የመናገር ችሎታን ያገኛሉ ፡፡ እና በጨለማ ጫካ ውስጥ ብዙ የእሳት ዝንቦች ማለት የሞቱ ቅድመ አያቶች ነፍሳትን ግዙፍ ወረራ ማለት ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ mermaids, mavki, brownies, goblin እና ሌሎች ርኩሳን መናፍስት በዚህ ወቅት በእራሳቸው ጭብጦች ላይ በመዝናናት በጣም ንቁ ናቸው ፡፡ ሆኖም ፣ መጠንቀቅ ያለባቸው ጠንቋዮች ናቸው ፣ በዚህ ምሽት በሰንበቶቻቸው ላይ ማጥቃት የሚጀምሩት ፡፡
በዚህ ምክንያት ነው ወደ የበዓሉ እሳት ያልመጡ ልጃገረዶች እንደ ጠንቋዮች ተቆጠሩ ፡፡ ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ሰዎች ከሄምፍ ፣ ከጣፋጭ ፣ ከእባብ ፣ ከአስፐን ፣ ከአኻያ እና ከሌሎች እፅዋት ከተሠሩ ከተፈጥሮ በላይ ኃይሎች እራሳቸውን ለመከላከል የተለያዩ ክታቦችን ይጠቀማሉ ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ የላም ወተት ወይም ፈረስን ከጠንቋዮች ይጠብቃል ተብሎ የታሰበው ያረጁ እና ያረጁ የወንዶች ሱሪ እንኳን ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፡፡ እናም ለወጣቶች በኢቫን ኩፓላ ምሽት በአዋቂዎች ላይ ሳይፈርዱ በጨለማ ውስጥ ለመዝናናት ብቸኛው አጋጣሚ ተደርጎ ተቆጠረ ፡፡
