ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ሠርጉ እንደ ሰብዓዊ ሕይወት ዋና ክስተት ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ ስለሆነም ብዙ ቁጥር ያላቸው ወጎች ፣ ልምዶች እና ምልክቶች ከእሱ ጋር ይዛመዳሉ ፡፡ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ለሩስያ ሠርግ ያላቸው ፍላጎት በጣም ጨምሯል ፣ ብዙ ወጣት ባለትዳሮች እንደ ሩቅ ቅድመ አያቶቻቸው ሁሉ ሰርጎቻቸውን በሚያምር እና በግጥም ለማክበር ይፈልጋሉ ፡፡
በጣም አስፈላጊ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች
ባህላዊ የሩሲያ ሠርግ በጥብቅ ቅደም ተከተል የሚከናወኑ አጠቃላይ ሥነ ሥርዓቶች ናቸው ፡፡ በጣም አስፈላጊ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች ግጥሚያ ፣ ሴራ ፣ የባችሎሬት ድግስ ፣ ሠርግ ፣ የሠርግ ምሽት እና የሠርግ ድግስ ነበሩ ፡፡ እያንዳንዳቸው የተወሰነ ትርጉም ነበራቸው ፡፡ በሴት ልጅ እና በወንድ ልጅ መካከል ጋብቻ መደምደም ስለሚቻልበት ሁኔታ ማዛመጃ እና ሴራ በቤተሰቦች ተወካዮች መካከል ድርድር ነበር ፡፡ ሴራው የተፈጠረውን ስምምነት አጠናከረ ፡፡ በባችሎሬት ድግሱ ላይ ሙሽራዋ ወደ አዲስ የሕይወቷ ዘመን ከመግባቷ በፊት ‹የግርጌ ፈቃዷን› ተሰናብታለች ፡፡ ሠርጉ ሃይማኖታዊና ሕጋዊ የሆነ የጋብቻ ምዝገባ ነበር ፣ እናም የመጀመሪያው የሠርግ ምሽት ትክክለኛ ማሰር ነበር ፡፡ የሠርጉ ድግስ በአዲሱ የቤተሰብ ህብረት የደስታ መግለጫ እና በህዝብ ዘንድ ተቀባይነት አግኝቷል ፡፡
የሠርጉ ሥነ ሥርዓት ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት
የሠርጉ ሥነ-ስርዓት የተከናወነው በጥብቅ የተገለጹ ገጸ-ባህሪያትን በተሳተፉበት በአፈፃፀም ዓይነት ነበር ፣ ባህሪያቸው በተደነገጉ ህጎች ተገዢ ነበር ፡፡ ምንም እንኳን ሙሽራው እና ሙሽራይቱ ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪዎች ቢሆኑም ተገብሮ ሚና ተሰጥቷቸዋል ፡፡ በሠርጉ መጀመሪያ ላይ ሙሽራይቱ ለማግባት ፈቃደኛ አለመሆኗን በሁሉም መንገድ ማሳየት ነበረባት ፣ እናም ሙሽራው በተቃራኒው ለእሷ ፍቅር እና አክብሮት ማሳየት ነበረበት ፡፡
በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሚና በሙሽራው በኩል የሠርጉ ሥራ አስኪያጅ ለነበረው ለወንድ ጓደኛ ተመደበ ፡፡ የእሱ ተግባራት ወጎችን የማስፈፀም ቁጥጥርን ፣ እንግዶችን በቀልድ እና በአረፍተ-ነገር ማስተናገድ ፣ ወጣቶችን ፣ ዘመዶቻቸውን እና እንግዶችን ከክፉ መናፍስት መጠበቅን ያጠቃልላል ፡፡ በነገራችን ላይ አንድ ጠንቋይ ችላ ከተባለ በወጣቶች ላይ የማይጠገን ጉዳት ሊያስከትል ይችላል በሚል ስጋት የግድ ወደ ሰርጉ ተጋብዘዋል ፡፡
ጉዞ ወደ ዘውዱ
የሠርጉ ሥነ-ስርዓት የተመሰረተው በክርስቲያኖች እና በአረማዊ እምነቶች ውስብስብ በሆነ የሽመና ሥራ ላይ ነበር ፡፡ ከአረማዊ አምልኮ የተነሳ አንዲት ልጃገረድ ማግባት ትላለች ፣ ለቀድሞ ሴት ልጅ ህይወቷ ትሞታለች እናም ከመጀመሪያው የሠርግ ምሽት በኋላ በአዲስ ጥራት ትወለዳለች የሚል ሀሳብ መጣ ፡፡ ወጣቶችን ከአሉታዊ ተጽዕኖዎች ለመጠበቅ የታቀዱ አስማታዊ ድርጊቶች በተፈጥሮም አረማዊ ነበሩ ፡፡ የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ትውፊቶች ከ 17 ኛው ክፍለዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ በሕዝብ የሠርግ ሥነ ሥርዓት ውስጥ በንቃት ሥር መስደድ ጀመሩ ፡፡ የወላጅ በረከት እና የቤተክርስቲያን ሰርግ የግዴታ ሆነ ፡፡
ወደ ዘውዱ የተደረገው ጉዞ በርካታ ልማዶችን በማክበር ታጅቧል ፡፡ ማለዳ ማለዳ የሠርጉ ባቡር ወደ ሙሽራይቱ ቤት ሄደ ፡፡ የአቅርቦቶቹ ብዛት ያልተለመደ መሆን አለበት ፣ ግን ከሶስት ያላነሰ መሆን አለበት ፡፡ “ክፉ ኃይሎችን” ለማደናገር በማለፍ መንገዱ ላይ ተጓዝን ፡፡ የሙሽራዋ ዘመዶች ሙሽራው ቤዛ መክፈል ያለበትን ለማሸነፍ በባቡር መንገድ ላይ ሁሉንም ዓይነት መሰናክሎች ሠራ ፡፡ በሙሽራይቱ ቤት አቅራቢያ የሙሽራዎids ሴት አስመስለው የመቋቋም ችሎታ አደረጉ ፣ እንደገናም በጥሩ ቤዛ እርዳታ ብቻ ድል ማድረግ ይቻላል ፡፡
ወደ ዘውዱ ከመጓዙ በፊት ሙሽራውና ሙሽራይቱ በፀጉር ላይ ተጭነዋል ፡፡ ተጣማሪው ፀጉራቸውን በወይን ጠጅ ወይም በጠንካራ ማር በተነከረ ማበጠሪያ ፀጉራቸውን ቀባጡ ፡፡ ከዚያ በኋላ በሆምፕስ ወይም ከገንዘብ ጋር በተቀላቀለ እህል ታጥበው ነበር ፡፡ እነዚህ ሁሉ ሥነ ሥርዓቶች ለወደፊቱ ቤተሰብ ብልጽግናን እና ብልጽግናን ተስፋ ሰጡ ፡፡ ከዚያ በኋላ የሠርግ ሻማዎች በርተዋል ፡፡ ካህኑ ለሙሽሪት እና ለሙሽሪት ሦስት ጊዜ እንዲጠጣ ያቀረበላቸውን ሳህኖች እና የዳቦ ወይናቸውን ወደ ቤተክርስቲያን አመጡ ፡፡ ከሶስተኛው ብርጭቆ በኋላ ሙሽራው ብርጭቆውን መሬት ላይ ሰባበረው ፡፡ ከዚያ በኋላ የሠርጉ ሻማዎች አንድ ላይ ተቀርፀው በአዳዲስ ተጋቢዎች አልጋ ጭንቅላት ውስጥ ባለው የስንዴ ገንዳ ውስጥ ይቀመጣሉ ፡፡
ሲመለሱ ፣ በወጣቶች ጎዳና ላይ “በሮች” ተሰለፉ ወይም የእሳት አደጋዎች እንደ ታላላቅ ሆነው ያገለግላሉ። ብራውን ወደ ቤቷ እንዲወስዳት ሙሽራይቱ ከእርሷ ጋር የመጣችውን ጥቁር ዶሮ ለቀቀች ፡፡ ጓደኛው የወጣቶችን መንገድ በጅራፍ አጥምቆ ፣ ተጣማሪው መንገዱን በጠርሙስ ጠረገ ፡፡ ወላጆቻቸው በእንጀራ እና በጨው ሰላምታ ከሰጧቸው በኋላ ‹‹ የልዑል ጠረጴዛ ›› የሚል የሠርግ ድግስ ተጀመረ ፡፡
